宋兰宁看了一眼书名,《十住金刚真阳指》。颐典也看到了,对他道:“我们再去看看,然后找个地方修炼。”
宋兰宁点点头道:“这么好的机会,可得多夺几本。”
二人继续前行,没找到别人的,倒是找到了六九号。颐典打开门和宋兰宁一起走进去,打开里面的锦盒,还是空的。两人不禁很失望,宋兰宁问道:“你还要夺吗?”
颐典想了想道:“夺!不过咱俩得修炼一会儿再去。”
说完,颐典将小门打开,使外面能看到里面的情景,然后退回来坐在地上开始阅读《五相法身》。宋兰宁拿着《十住金刚真阳指》对颐典说:“你那什么法身有用吗?还是修炼这个吧。”
颐典笑道:“小弟同时还要修炼肉身,这个很有用。四哥快修炼吧,不用管小弟。”
两人都是修炼多年的人了,控制自己的能力很强,很快沉入到修炼中。门前不时有人经过,但看到里面有两个人,都不敢进去抢夺。
颐典沉浸在书卷中的讲述,法身五相,分别为转依为相、白法所成为相、无二为相、常住为相、不可思议为相共五相。
第一相转依为相,谓转灭一切障,解脱一切障,于法自在转,现前清净分,依他起性故。
第二相,白法所成为相,谓六波罗蜜多圆满,得十自在故。此中寿自在、心自在、众具自在、由施波罗蜜多圆满故。业自在、生自在、由戒波罗蜜多圆满故。胜解自在、由忍波罗蜜多圆满故。愿自在、由精进波罗蜜多圆满故。神力自在、五通所摄、由静虑波罗蜜多圆满故。智自在、法自在、由般若波罗蜜多圆满故。
第三相,无二为相,谓有无无二为相。由一切法、无所有故;空所显相、是实有故。有为无为无二为相。由业烦恼、非所为故;自在示现有为相故。异性一性无二为相。由一切佛所依、无差别故;无量相续现等觉故。此中有二颂。我执、不有故;于中无别依。随前能证别,故施设有异。种姓异、非虚、圆满、无初故;无垢依、无别;故非一非多。
第四相,常住为相,谓真如清净相故;本愿所引故;所应作事,无竟期故。
第五相,不可思议为相,谓真如清净,自内证故;无有世间喻能喻故;非诸寻思所行处故。
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