黎叔那时被王老头这么一说，心里也有了那么一点儿心动，便口里答应了下来。不过后来两人终究没有举行什么认干亲的仪式，按照黎叔的说法是，你我两人知道就可以了，不用办什么规定仪式。若是以后王凡有孝心，不用什么礼节他也会孝顺；如果他以后是狼子野心，即使今天办得十分隆重，也不能让他改变什么。
在那以后，黎叔就对王凡越发好了，就跟自己的半个儿子似的。王凡也感受到了黎叔的不一样，对他很是亲近，起码黎叔不会对他的小屁屁实行什么严刑拷打，更不会因为他的调皮捣蛋而责怪他。就这样，王凡就是在王老头的严厉和黎叔的关爱下成长起来的，所以他对黎叔有种特别的感情。
所以王凡除了宝葫芦和其相关的秘密没有告诉给黎叔知道之外，这也是害怕吓着了他老人家，担心一下子会出什么意外，而不是不相信对方，毕竟都一起生活了这么多年，早就知根知底了。如今王凡有了什么好东西，也会给黎叔捎带一份，比如说用葫芦水烹饪的美食，王凡都会经常带些到黎叔家中。
王凡也尝试过邀请黎叔到他家里去吃饭，家里又不是缺了他一双筷子，而且人多也热闹些，正好和谢母她们凑趣，吃着也舒心。但是黎叔说什么也不肯，每次到了吃饭时间，总会回到他自己家中，怎么都不肯跟随王凡到家中吃饭。所以王凡才会如此地带上菜肴到黎叔家中去的。
一开始黎叔也是不愿意接受王凡带来的食物的，说是他家中也不是没有粮食，不需要王凡如此，而且他自己一个人也吃不了多少，无谓浪费食物之类的话。但是王凡丝毫不听，每次来黎叔家里时，总会顺手带上一份食物或其它水果。而且也不管黎叔愿不愿意，就这样放下走人，让黎叔拒绝不了，只好是欣慰地接受了王凡的这一份情了。
而现在黎叔吃了这么久葫芦水烹饪的饭菜，也颇见成效。农村里的人经常都要下地干活，所以力气自然要大些，但是相对的，岁月在身上留下的痕迹也相应地要比城市里的人多一些，按通俗的话说，那就是样貌什么的，都要比实际年龄老一些，除非是一些比较会养生之道的老人，又或是村干部，其他人大多都很容易显老。
黎叔常年都干着农活，自然也不例外，虽然头上还有那么一些黑色的存在，但是那都是“少数民族”了，大部分范围，都是白色的天下，完全黑色的头发，根本很难发现，剩下的黑色部分，也是在白色的笼罩下残喘着。皱纹什么的也少不了，手上满是老茧，摸上去都刮得生疼。
但是吃了王凡带来的“秘制”菜肴后，虽不能说是返老还童，但是头上的黑发已经慢慢地多了起来，脸上的皱纹也少了，整个人看上去，起码年轻了好几岁。而且外貌且不说，身体方面也得到了很大的改善。
老年人或多或少身体上都有些小毛病，就像是机器老化了一样，里面的零件总会有些生锈或者磨损的地方，这是不能够避免的。黎叔以前也时不时地会腰酸腿痛，估计都是年轻时落下的毛病。但是现在，黎叔很少会那样了，整个人都像小伙子那样，特别地显精神，有活力。
葫芦水的作用，就好像是给黎叔这部“老机器”重新上了油，虽然没有更换里面的零件，但是却把里面的所有老化零件都重新刷新了一遍，和新机器都没有什么两样了。
不过王凡也知道，葫芦水毕竟不是什么长生不老的神药，即使就这样喝下去，不过是延长了一下生命而已，该会来的还是会来，而且人的身体情况太过于微妙，王凡也保不定葫芦水能到达哪个程度，所以也不能仅仅依靠着葫芦水。
就像黎叔那样，现在虽然精神头十足，但是还是每天都早起，怎么都睡不长时间，似乎体内的生物钟早已经是定下了时间，每天都是那个时候醒来。闲来无事，也就来这里逛逛了。
王凡看着黎叔，霎时间想起了另外一个老头，那就是他家的老头子。这两人都是他最亲的人之一。要是王凡没有结婚之前，他们两个老头肯定是王凡最亲的人了，没有其他了。但是如今王凡也有了家庭，心里装下的人也就多了起来，自然要有了之一之二了。
中国是个崇尚孝道的国家，我们的文化中“忠孝”两字是传家的。实际上对皇帝的忠和对长辈的孝的意思是差不多的。对于父母的生养之恩，做子女的尽赡养职责，这是天经地义的。但这种亲情互助的循环中，往往会出现一种无法弥补的遗憾，那就是“子欲养而亲不待”。
何为孝道：中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》下的定义是：“善事父母为孝”。汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”。东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”。许慎认为，“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字。从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。
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