2009年农历七月初一，又到了“轮养”的日子，仅仅因为林兰珠在家多吃了顿午饭，陈丙生竟夺过母亲手中的饭碗，猛地摔碎在地，咆哮着赶林兰珠出门。看着凶神恶煞般的儿子媳妇，林兰珠泪流满面，卷起铺盖卷前往小儿子家中。
一个月后，当林兰珠再次回到大儿子家时，陈丙生和妻子李华像对乞丐一样，厉声驱赶道：“不是让你不要来吗？还来干什么，快走，这里没有你睡的地方。”随后“咣”地一声将大门关上。见儿子媳妇如此绝情，林兰珠老人哭着跌坐在院门外。
村妇女主任张洁得知情况后，连夜赶到陈丙生家中做思想工作。然而陈丙生和李华无动于衷，坚决不让母亲进门。张洁无奈，又叫来村支书和会计站长共同做工作。然而陈丙生仿佛一块顽石，丝毫不为所动。看着年老体弱的林兰珠老人，张洁流下了同情的眼泪，随即安排老人到自己家中暂歇。
说理不通，村支书又请镇政府司法所的工作人员到陈丙生家说法。哪知陈丙生闻讯来了个“铁将军”把门，两人吃了闭门羹，无功而返。
镇派出所的尤警官听说后找到陈丙生，严肃地告诫其不赡养老人属于违法行为。陈丙生听后一跳三丈高，叫嚣着：“你们有本事就抓我，我还没有吃过公家饭，想吃几天公家饭！”
林兰珠清楚儿子的德行，不想拖累妇女主任张洁，悄悄离开了张家。张洁放心不下，到陈丙生家门外看望老人时，遭到了李华不堪入耳的辱骂。夜晚来临，陈丙生夫妇大门紧锁，林兰珠只能以墙角的一堆花生藤做铺盖，蜷缩在儿子的屋檐下。看着屋内温暖的灯光，寒风中瑟瑟发抖的林兰珠老人泪如雨下。
见陈丙生夫妇如此狠心，善良的村民们纷纷指责二人的不孝行径，并给林兰珠老人送来食物，但都遭到李华恶毒的辱骂。渐渐地，邻居们也不敢“多事”了。此后的几天里，林兰珠无助地蜷缩在儿子家的屋檐下，路人看了无不摇头叹息。
第七天晚上，雷电交加，暴雨如注，林兰珠度过了人生中最凄凉、最漫长的一个夜晚，冰凉刺骨的雨水不仅摧残了她虚弱的身体，也浇熄了她仅存的一丝生存欲望。一墙之隔的陈丙生视若无睹，似乎并不知道生他、养他的白发娘亲正在暴雨中痛苦挣扎。
次日凌晨，早起下田的村民发现林兰珠倒卧在陈丙生家屋檐下，脸如白纸，气息微弱，赶紧找来医生诊治。直到此时，陈丙生夫妇才在众人的强烈指责下，勉强同意将母亲安置在院内车棚内。
然而，一切为时已晚，饱受屈辱、寒冷、饥饿的林兰珠老人于当天上午离开了人世。老人双目圆睁，嘴唇微张，似乎想要说些什么，在场的村民们心酸不已。一些妇女当场哭出声来。
事后，义愤填膺的村民们将陈丙生夫妇的忤逆行径告到了司法机关。夫妇俩被警方刑事拘留后，依然振振有词地质问办案人员：“不让母亲进门是我的家务事，怎么就犯法了！”
目前，我国大约有2340万老人独守空巢，在城市老人家庭中，空巢家庭至少超过30％。这些老人的生活状况如何？特别是他们的精神生活可如人意？回答恐怕难以让人满意。孤独寂寞，无聊失落，差不多是好多老人的日常功课。
一位老人，漫漫长日，无人与自己说上一句话，每天里，面对一株老树独诉衷肠，路人离他远远的，以为他有什么精神问题。还有一位老人，无论冬夏，不管阴晴，垂头抱膝坐在屋檐下，陪伴他的只有一条瘦弱哀愁的老狗，张嘴说话，已是一种奢侈。这，怎一个寂寞了得！
孝顺不能等待，孝顺没有任何借口。这些老人的子女，固然应对老人的孤单寂寞乃至无人知晓悲惨地离开人世，负有责任，感到疚愧。老人周围的人，老人所在的社区，乃至整个社会，似乎也难以辞其咎。孝，是种人伦文化，是文明与进步的表现。孝，也不只是“常回家看看”，而是对老人物质的满足与精神的慰藉；孝，也不单是对自己父母与长辈的孝顺，而是爱及他人、孝道遍于天下，即“老吾老以及人之老”。
比如西方就有个什么劳子的感恩节，对于这个外来节日的起源及其涵盖的内容，我们未必那么清楚，也许只是觉得“洋”的新鲜，引进它又有助于社会安定人际和谐。在中国，历来倡导的是子女对父母感恩，晚辈对长辈感恩——其间包括对生我养我的双亲，对“一日为师终生为父”的师长，对长者、领导及一切关爱过自己的人。
按照传统的孝文化，这些都属孝道的内容。数千年来，先辈们不仅留下许多弘扬孝道的经典言论，树立诸如“百孝”和“二十四孝”之类的学习榜样，还搬出动物来说事，用动物的“孝行”来对世人进行规劝或反讽。
孝道，有些动物朋友，当真是可做我们的楷模。乌鸦反哺，就是很生动的一例。乌鸦反哺之说最早见之于《说文》：“乌：孝鸟也”。在汉代已有乌鸦是孝乌的说法。所谓孝，是说当老乌鸦不能捕食时，小乌鸦就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂给老乌鸦，并表现出特有亲昵，以报答父母养育之恩。晋代成公绥《乌赋序》也说：“夫乌之为瑞久矣。以其反哺识养，故为吉鸟”。
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