在得知赵雷道歉的当天晚上，赵本山表现出了一贯的宽宏大量的气度，对闻讯而来的媒体说：“我已经原谅他了，毕竟年轻人容易犯错误，他的人生道路还很长，我相信，他一定能吸取这次教训，端端正正地往前走。”
谣言几乎与人类语言相伴而生。远古时代传递信息只能依靠口耳相传，传播过程越长，范围越广，信息损毁越大。加之各级传播者对损毁的信息加以“修补”，误传便产生了。传统电话使说话者的声音变调，那是因为声音在电流中长途奔波时遭到磨损。而程控电话有了“修补”机制，于是反而使说话者的声音更加好听，不少“电话美人”就由此而生。有人发现“误传”会产生意想不到的效果，于是“误传”开始逐步变为有意无中生有或对信息进行歪曲或加以包装的谣传。
人们在有意无意间都在散布谣言或接受谣言，谣言在人际关系、商业竞争、政治利益间所起到的微妙作用引起了社会学家们的重视，大量研究专著纷纷面世。
谣言是信息的一种，只不过以歪曲的、隐喻的甚而主观制造的形式出现。它的内涵如此丰富，可以是人心向背的晴雨表，是政治阴谋的工具，是商业竞争中的诡计等等。
今天我们生活在信息世界，网上信息潮水般涌来。有价值的可利用的，我们称为资讯；抛置一边的则指为“垃圾”。殊不知，资讯也罢，“垃圾”也罢，谣言均在其中兴风作浪。这个时候，谙熟谣言的生成及传播模式尤其重要，至少我们会大致识破它是以何种动机产生，将会怎样发展，可能出现什么态势，然后才便于制定对策，因势利导，对谣言加以“合理”利用。
知识经济与工业经济的区别在于：工业经济是将原料变成产品，然后获取利润；而知识经济则是直接将“想法”变成利润。就此而言，谣言也是企图将一种“想法”塞进受众的意识，然后产生效益。比如让人们相信“某饮料中发现死老鼠”，生产其他饮料的厂商就会从中多少获取一点好处。在“拉普拉普鱼”事件中，我们看到，制造一则谣言，制造者必须具备相当深厚的相关知识，为此，我们有必要将谣言视为一种特殊的知识。
因为，“知识就是力量”、“知识就是效益”的原理，对“坏人”同样适用。
1521年，航海家麦哲伦发现了菲律宾群岛。在与当地土著居民的冲突中，一个叫拉普拉普的部落领袖用标枪杀死了麦哲伦。拉普拉普被菲律宾尊奉为民族英雄，甚而菲律宾人喜食的一种属石斑鱼科的鱼也被命名为“拉普拉普”。在民族的集体意念中，吃了这种冠以民族英雄名字的鱼，可以增长勇气和力量。
1987年12月，两艘西方轮船在菲律宾近海相撞，三千多人丧生。不久，传闻四起：不少家庭、妇女说她们在拉普拉普鱼的腹中挖出了人的手指、耳朵和指环，甚至男性的生殖器。拉普拉普鱼的行情顿时一落千丈。
政府辟谣：拉普拉普鱼不大可能吃腐肉，而且它的嘴也太小，吞不下像**这样大的块儿。市场检验报告也显示，谣传毫无根据。
学术调查：两大行会———鱼店老板和肉店老板———为争夺市场而进行残酷竞争，肉店老板利用了海难事件，一举挫败鱼店老板。因为，海难后的拉普拉普鱼的腹中不再是当年民族英雄的灵魂，而变成了异族（西方人）的尸体腐块。菲律宾人由此拒绝食用拉普拉普鱼。
肉店老板巧妙地将民族历史和现实事件联系起来，以文化深层原因为背景，制造谣言，煽起民族情绪，由排外而蔓延至拒食拉普拉普鱼。肉店老板不愧是社会心理学家、生理学家、历史学家、文学家和超卓商人的混合体，一举为自己创造了大好商机。
老鼠最爱可口可乐，这是一个在美国流传了近一个世纪的谣言。最早的版本是1914年版。两位老妇人走进一家饭店吃点心，要了杯可口可乐，席间谈笑风生。突然，其中的一位尖叫一声，吓晕了过去：她看见瓶底有一只腐烂的小老鼠。随后，这位老妇人起诉了可口可乐公司，得到了数千美元的赔偿。
令人咋舌的是，有人统计，几十年来传说中与此相似的案例有360万之巨！似乎所有的老鼠都爱上了可口可乐，认准了它的瓶子往里钻。调查：美国法院真正受理的案件只不过百余件。
这正所谓树大招风，与“可口可乐帝国”无往不胜相伴而来的是可口可乐成了全美谣言所指的翘楚。几乎可以产生这样的商业定律：谣言最多的公司正是经营最成功的公司。股市上哪支股的传闻最多？是庄家散布还是竞争对手散布？理清这一点非常重要。
丝兰是80年代在法国甚为流行的一种非洲热带观赏植物。1986年的一天，谣言传来，这种植物中住着一种叫“蜢蜘”的小虫子，当主人给丝兰浇水时，丝兰就哆嗦抖动或发出奇怪的微弱的声音，令人生疑。有一对年轻夫妇接受了别人送的一盆丝兰。结果不久后，蜢蜘杀死了婴儿。据说这种蜢蜘的别名是“黑寡妇”，它的一蜇足以致命。还有一种说法是一位妇女暴毙家中，死因不明。后来调查人员在她身上发现了“黑寡妇”。它就是凶手。
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