幽州还没有收复, 官家暂时保持着小秘密。三个人下山放开步子朝潭柘山麓的潭柘寺走来。
背倚宝珠峰的潭柘寺始建于西晋愍帝时期，大约有七百多年的历史，是佛教传入北方地区后修建最早的一座寺庙。虽然取了一个正式名字叫嘉福寺，但是因为寺后有龙潭，山上有柘树, 民间一直称为潭柘寺。
“现在的潭柘寺是五代时期禅宗高僧从实禅师所重建, 从实禅师领着徒弟上千人天天讲法, 禅宗大振，潭柘寺由华严宗改为禅宗。到了现在, 辽国上下喜律宗, 潭柘寺的香火衰败。”
“其实潭柘寺始建的时候，规模并不大，加上当时的佛教还未能被民间所接受, 寺院里的僧侣并不多。后面因为北魏和北周两次“灭佛”逐渐破败。前朝时期华严宗高僧华严和尚来潭柘寺带动了潭柘寺的兴盛，随即出现“武宗灭佛”事件。”
官家安静的听着白玉堂给他讲解潭柘寺的历史, 对于华夏大地上几次灭佛的事儿有自己的见解, “佛门的大肆扩张影响了国家的生产，当然是要灭。首先佛门不纳税还占着良田万顷就是一大误。”
“当年太宗皇帝喜佛事, 广建寺院，广邀西域僧侣来汴梁大肆赏赐，虽然他为了控制僧尼人数同时制定了一系列措施防止一般民众伪冒为僧、逃避税赋等等。但是上有所好, 下必效焉。到了真宗皇帝时期, 皇家信佛又信道的风气有过之而无不及。”
小官家心里想着欧阳修曾经给他讲述的喜佛危险, 以及太上皇教导他的勤俭处世, 完全没有什么祖宗之法不得改，祖宗做的都是对的想法。
对于很多人借助寺院的名头不事生产的事儿他很是看不惯，对于一些寺院占着好山好水如同地方一霸阻碍地方官做事的事实，更是不打算容忍。
展昭听着官家如此明确的态度，暗自叹了一口气，“以前太宗皇帝对此也有疑虑，一夫耕三人食尚有受馁者，若一夫耕十人食，天下安得不重困？东南一带游散惰事的流民跨村连邑，去而为僧或者进而为寇，委实是朝廷和百姓的一大患。”
白玉堂转头看向状似一本正经的小官家，忍不住笑了出来，“官家要禁佛？”
板着脸也没有严肃之态，反而更加可爱的小官家慢吞吞的回道：“不禁。儒释道三家在‘打架’，朝廷又不能让它们三家互相融合搞以佛治国，最好是等墨家和法家起来后，百花齐放互相牵制才好。”
“要让大宋人都吃好睡好，就需要很多很多的粮食，然后就需要很多农人去种地，需要很多文人去研究怎提高亩产量。尤其是在大力的办学，办作坊之后，更是需要能做实事的人手。所以我要想办法把人从寺院挖出来种田做事。”
这不还是禁佛的意思？展昭和白玉堂虽然也知道佛门的行事妨碍了国家和百姓生活，可若是因为他俩的一顿素斋带来了“官家灭佛”事件？阿弥陀佛，佛祖大度。
刚刚用过午膳正在做午课的潭柘寺住持从严禅师听到知客僧来报，南少林的俗家弟子展昭和锦毛鼠白五侠领着一位小少年来寺院，当下就是一惊，迈步出来大雄宝殿来到斋堂，一眼就看到了坐在上首的那个姿态懒懒的小少年。
“阿弥陀佛，见过施主。”从严禅师麻利的上前行礼。
官家放下手里的茶碗，对从严禅师露出一个大大的笑容，“住持好。叨扰清净，是我们冒昧。”
长的很像一位彪悍的江湖人，性格也很有豪侠作风的从严禅师大约年近四十，对于官家的大笑脸非常喜爱的他，当下就畅快的大笑起来，“施主前来，敝寺蓬荜生辉，金碧炳耀、土木宏壮不能比也，何来叨扰？”
展昭和白玉堂沉默不语。明儿官家把你这里的“金碧炳耀、土木宏壮”给拆了，看你还这么说不？
无知无觉的从严禅师觉得，官家前来潭柘寺就是亲近禅宗的意思，心里想着将来潭柘寺的兴旺繁盛，从严禅师特别热情的招待官家三个人。
最好的茶水上来，色香味俱全的素斋一道道的端上来，西山最好的山水养出来的蔬果经过佛门高僧的手艺，让小官家吃的大眼睛眯起，身心舒坦。
午膳过后从严禅师亲自领着官家参观寺院，小官家站在大雄宝殿门前望着里面微笑高坐的如来佛，调皮的笑了一下。
对于佛门的准提兄弟俩动不动“与佛有缘拉拢人”的行事不大喜欢的他，突然发现太宗皇帝还是做了一件好事的。“现在佛不拜过去佛”，被佛门之人尊为“现在佛”的官家甚至皇家之人不行拜佛之礼的定制--挺好。
从严禅师眼见官家一点儿要进去看看上柱香的意思也没有，甚至还对佛祖调皮，有点怔楞，转头看向展昭和白玉堂。
展昭和白玉堂含笑不语。
四个人漫步在清幽的石径上，随处可见一拨又一拨学佛念经的学僧，以及天南地北慕名而来的禅门高僧大德。
山谷的草叶和溪水都似乎浸透着佛学的气息，从荡漾的山风中都能听到那令人肃然起敬的法音。然而官家的眼里只有这方曲径通幽、豁然开朗的美景。
潭柘寺最著名的楞严坛建在寺院最高处，坛台呈八角形，坛前的石碑和道路两边的照壁都细细的说明着建坛的过程和坛的规划由来，以及各地名僧、名人来到这里留下的墨宝。
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